مائتي سنة أخرى بعد الزّمخشري ، وذلك عند كل من أبي البركات الأنباري وابن يعيش والرّضي الاستراباذي « 190 » . 2 . التوكيد المعنوي : نصّ النحويّون على أنّه إعادة الأوّل بمعناه ، وذلك قولك : قام القوم كلّهم ، وجاء زيد نفسه « 191 » وله عندهم عدة مصطلحات ، وهي : ( أ ) الصّفة : واستعمل مصطلح الصفة عند سيبويه ، قال « 192 » : ( واعلم أنه قبيح أن تصف المضمر بنفسك وما أشبهه ، وذلك أنه قبيح أن تقول : فعلت نفسك ، إلّا أن تقول : فعلت أنت نفسك . ) ( ب ) ما يجيء للإحاطة والعموم : وهو من استعمال ابن السّرّاج أطلقه على التّوكيد المعنوي الذي يكون بألفاظ « أجمع ، وكلّ ، وأكتع ، وجمعاء وكتعاء » « 193 » وأما ما يؤكّد بألفاظ « نفسه وعينه » فقد أضافه إلى التوكيد اللفظي . ( ج ) التوكيد : واستعمله الزّجّاجي معبّرا به عن التوكيد المعنوي « 194 » ، وأما التوكيد اللفظي ، فيبدو أن الزجاجي أهمله في « الجمل » فلم يتحدث عنه . ( د ) تكرير الأول بمعناه : واستعمله ابن جنّي قاسما إيّاه إلى قسمين : ما يكون للإحاطة والعموم ، وما يكون للتوكيد والتثبّت « 195 » .

--> ( 190 ) انظر أسرار العربية 284 ، وشرح المفصل 3 / 40 ، وشرح الكافية 1 / 322 على التوالي . ( 191 ) الخصائص 3 / 104 واللمع ص 84 ، وانظر كشاف اصطلاحات الفنون 1 / 90 - 91 . ( 192 ) الكتاب 2 / 379 . ( 193 ) الأصول في النحو 2 / 19 . ( 194 ) الجمل ص 21 . ( 195 ) الخصائص 3 / 104 .